풍어제 (豊漁祭) * 무형문화재 제 82호 한국은 삼면이 바다에 싸인 반도로서 긴 해안선을 지니고 있고, 어로< 漁撈 >가 하나의 생계수단이 된다. 옛부터 어민들은 자기네 삶의 존속을 위해 바다에 생명을 걸고 고기잡이를 해왔으며, 때로는 만선< 滿船 >의 기쁨도 누리지만 흉어< 凶漁 >가 계속될 때도 있고 또한 험한 바다와 싸우다가 불귀의 객이 되기도 한다. 그래서 바다에 생활의 근거를 두고 있는 어촌 마을에서는 바다에서의 여러가지 사고를 막고 마을의 평안과 풍어를 기원하는 제의< 祭儀 >를 가져왔는데 이러한 제의가 곧 풍어제< 豊漁祭 >인 것이다. 풍어제의 특징은, 깊은 밤 자정< 子正 >에 동네에서 선정한 한 두 사람의 제관에 의해 엄숙하게 지내는 유교식 제의와는 달리 기예< 技藝 >가 뛰어난 사제무< 司祭巫 >에 의해 하루 또는 이삼일씩 온 주민들의 참관 아래 춤과 노래의 축제적 분위기 속에서 무< 巫 >굿으로 이루어지는 점이다. 우리나라의 대표적인 풍어제로서는 해안지역별로 동해안별신제, 남해안별신제, 서해안의 옹진, 해주 지방을 중심으로 한 대동굿, 위도지방의 위도띠뱃놀이 등을 들 수 있다. 이러한 제의가 마을 단위의 마을 공동의 풍어제라면, 각 선주< 船主 >들이 개별적으로 갖는 개인 제의로서 뱃고사나 뱃굿 등도 있다. 웅진 지방의 대동굿과 연결되면서 이루어지는 배연신굿은 이의 대표적인 것이라고 할 수 있다. 한국의 풍어제는 전반적으로 그 기본구조를 같이 하면서도 각기 지역에 따른 지리적 조건과 생업 조건 등의 영향에 의해 지역 나름대로의 특징과 독특한 형태를 지니고 있기도 하다. 즉 풍어제는 산< 山 >의 당굿과 마을 돌기굿, 바닷가의 용왕굿 등으로 그 제의< 祭儀 > 진행 과장< 科場 >을 셋으로 나누어 볼 수 있다. 예를 들면 서해안 지역은 당굿이 제의의 핵심적 연행< 連行 >이 되고 있고, 동해안이나 남해안 지역은 당신< 堂神 >을 맞이하는 제의의 한 과정에 해당될 뿐이며, 마을 돌기굿도 각 지역에 따라 다르고, 용왕굿도 띠배 보내기를 하는 마을이 있는 등 지역에 따라 다른 양상을 보이는 점이다. 이러한 풍어제는 궁극적으로 마을의 평안과 풍어를 신에게 기원하는 것이 목적이지만 이 제의의 기능은 그런 종교성뿐만 아니라 마을의 온 주민이 다 함께 참여하여 화목과 협동을 다지고 마을 일에 대한 협의와 계획수립 등 사회적 기능도 있는가 하면, 노래와 춤과 은유법적 비판의 익살스러운 대화와 몸짓 등 높은 예술성도 지니고 있으며, 고기잡이 배들이 파시< 波市 >를 이루던 때에는 시장 활성화에 큰 몫을 하기도 했다. |
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