수영야류(무형문화제 제43호) 대사본

* 구술 : 최한복 / 강용권 정리, 국어국문학 제27호, 서울, 1964

제1과장 : 양반
제2과장 : 영노
제3과장 : 영감.할미
제4과장 : 사자무
 

제1과장 양반(兩班)

야류의 전편(前篇)이라고 할수 있는 대중 농악 난무극(亂舞劇)의 끝장판에 수양반(首兩班)이 등장함으로써 양반과장의 막이 열린다. 수양반에 뒤이어 지차양반(次兩班), 세째양반, 네째양반, 종가집도령(宗家道令)이 차례로 등장하자 난무군(亂舞群)은 점차로 퇴장하고 무대에는 오광대만이 남게 된다. 오광대가 일렬 횡대로 정열이 되면, 그 전면에 악사(樂士)들이 서고 제1막이 시작된다. 오광대의 분장(扮裝)을 보면, 수양반은 관복에 사모각대(紗帽角帶)를 하고, 사선(紗扇)을 들었고 점잖은 풍도가 어리는 50대의 양반이다. 차양반은 70대의 홍안백발 백의 노인으로 털모자를 썼으며 죽장(竹杖)에는 장연죽(長烟竹)을 달고 있다. 세째양반은 30대의 무소양(無素養)한 인물로서 청장옷에 머리에는 이중관(二重冠)을 쓰고 손에는 단선(丹扇)을 들고 있는데 안면에는 백반점(白斑點)이 있다. 네째양반은 청보가면에 일층관을 쓴 20대의 경박한 청년으로 홍창옷에 권선(卷扇)을 쥐고 있다. 종가도령은 책방도령으로 춘향전의 이도령과 같은 복색이며 영리 경박한 소년이다. 오광대가 악(樂)에 맞추어 덧백이춤을 제각기 춘다. 양반과장에는 무용의 장면이 많이 나오는데 춤의 종류를 돌단춤, 곱사위춤, 멍석말이춤, 화장무, 여닫이춤, 깨끼리춤 등으로 분류되어 있지 않고 모두 '덧백이춤'이라고 칭하는데 다만 배역(配役)에 따라서 춤의 양상이 조금씩 다르다. 수양반은 점잖은 풍도가 있어 양반춤이라 할 수 있겠고, 차양반은 동작이 느린 노인춤이고, 세째와 네째양반은 젊은이다운 씩씩한 춤으로 청년춤이라고나 할까. 또, 종가도령은 애들의 까부는 춤으로 동자춤이라고 할 수 있을 것이다. 말뚝이는 마편(馬鞭)을 잡고, 두 다리를 껑충 껑충 튀며 냅다 꽂는 식의 춤으로 가장 활발한 도약무(跳躍舞)라고 할 수 있을 것이다.
수양반 : (사선을 저으며) 쉬- (악과 무는 그친다)
수양반 : 척지구폐요(척之狗吠堯)는 요비불인(堯非不仁)이로되 구고폐비기주 (狗固吠非基主)라 소년당상 아게(아기)도령 전후좌우 버려있고 말 잡아 북메우고 쇠잡아 장기(長鼓)메고 각성빛이 꾕쇠치고 운봉(雲峰)내기 징치고 차일깔고 덕석치고 술비비고 떡거르며 <모두 역설> 홍문연(鴻門宴) 높은잔치 항장령(項莊令) 칼춤출제 이몸이 한가하여 공성신퇴후(功成身退後)에 임천(林泉)에 초당(草堂)짓고 만권시서(萬卷詩書) 쌓아놓고 금준에 술빚어 절대가인 곁에두고 벽오동 거문고 줄 골라 벽상에 걸어 두고 남풍시를 화답할제, 엇따 이 제에기를 붙고 경각대명 갈 연식들 저희라사 양반인체로 양반의 사랑앞에서 밤이 맟도록 응박깽깽...<반창사설조(半唱辭說調)> (수양반이 악사를 향해서 사선을 흔들면 풍물을 치고 오광대가 춤을 추며 3.4분 놀다가)
수양반 : 쉬-이(악과 무는 그친다)
수양반 : 우리 양반의 집 자식으로 과거때가 임박 하였으니 과거갈 준비를 해야지 않겠나?
차양반 : 그러기로 하지.
세째양반 : 암, 그래야지.
네째양반 : 그러기로 함세 (일동 동의를 표시하여 합의 한다.)
수양반 : (차양반에게) 자네가 노련하니 먼저 운자(韻字)를 떼어보지.
차양반 : 그럼 빽빽을 응자(應字)가 어떠할꼬.
일동 : 그거 좋지.
수양반 : (세째양반에게) 다음은 자네가 내어보게.
세째양반 : 나는 엷을 박자(薄字)로세.
일동 : 그거 또 좋것다.
수양반 : 빽빽을 응 엷을 박 응박(應薄)응박 (응박을 연창하여 사선을 저으면 악이 울리고 오광대가 각기 춤을 추며 3.4분 놀다가)
수양반 : 쉬- (악과 무는 그친다)
수양반 : 과거를 가랴면 옛날 선조 대감시부터 부리던 하인 막득이(말뚝이) 를 다리고 감이 어떨꼬?
일동 : (합의가 되어 어깨를 나란히 뭊고) 이놈 막득아-.
종가도령 : 막득아 막득아 (경박하게 까불며 말뚝이를 부르면 수양반이 도령의 면상을 때려서 꾸짖어 놓고)
수양반 : "이놈 막득아-" 이래 양반답게 불러야지 (도령 고개를 까딱거리고 섰다)
수양반 : 그럼 차례대로 작시(作詩)나 하여 보세.
일동 : 그럽세.
수양반 : 누두월상가련소(樓頭月上可憐宵) 강상초봉이상사(江上初逢李上舍) <시창(詩唱)>
차양반 : 죽장집고 망혜(芒鞋)신고 천리강산 들어가니 폭포도 장히좋다 여산 (廬山)이 여기로구나. 비류직하삼천척(飛流直下三千尺)은 옛말삼 들 었더니 의시은하낙구천(疑是銀河落九天)은 과연 허언이 아니로다. 그물에 유두(流頭)하야 진금(塵襟)씻은 후로 석경(石徑) 좁은길로 인도한 곳을 나려가니 저닉(沮溺)은 밭을 갈고 사호(四皓) 앉아 바둑 둘제...<창> 세째, 네째양반 : (각기 단가를 부른다)
종가도령 : (천자 뒷풀이를 한다) (각기 한마디씩 부르고 나서)
수양반 : 각기 작시(作詩) 자창(自唱)을 하였으니 이제 공동합창으나 하여보세 <일동 합의가 되어 부르는데 곡은 백구타령(白鷗打令)이다> <백구타령> (1) 백구야 훨훨 나지를 마라 내너 잡으로 아니왔다. (후렴) 남문을 열고 바라를 치니 계명산천(鷄鳴山川)이 밝아온다. (후렴까지 부른 후에 오광대는 악에 맞추어 춤추다가 제2절을 합창한다) (2) 세월아 봄철아 오고가지를 마라. 사업에 청년이 다 늙어낸다 (후렴) 아사라 아사라 죽고 경주(京州)를 가니 계명산천이 밝아온다. (후렴 뒤에 다시 악과 무로 한바탕 즐기다가)
수양반 : 쉬 - (악과 무는 그친다)
차양반 : 막득이놈을 불렀으되 소식이 없으니 다시한번 불러봄이 어떨꼬.
세째양반 : 그놈의 개똥상놈은 한번 부르면 당장에 대령할 일이지 뭘 또 부르다니 웬말이오! (부르자느니 말자느니 이론이 분분하다가 결국 재청하기로 합의가 되어 어깨를 뭋고)
일동 : 이놈 이놈 말득아- (세차게 불러놓고 다시 합창하니 오독도기타령이다. 타령을 합창하면서 중간에 수양반과 차양반의 대화가 섞인다.) <오독도기타령> (1) 오독독 오독도기 춘양추추 월워월이 달도밝고 명랑하다. 풍구다당실 풍구다당실. 수양반 : 달이 밝다니?
차양반 : 보름달이던가 봐.
수양반 : 너 몰랐다. 월명성희(月明星稀)에 오작(烏鵲)이 남비(南飛)로다. <후렴> 용타 용타 용타 용타 지랄로 헐신 연자바리고 마-아 어허허 허허 헐레로구나. (후렴 뒤에 악과 무로 잠시 놀다가) (2) 저놈의 양반 거동보소 저놈의 양반 거동보소 갓을벗어 등짐하고 이리비틀 저리비틀 비틀 비틀
수양반 : 비틀비틀이라니?
차양반 : 술을 먹었던가 봐
수양반 : 너 몰랐다. 취야와공산(醉也臥空山)타가 갱문행화촌(更問杏花村)이다. <후렴>(1절과 같음) (후렴을 부르고 나서 악과 무로 잠시 즐기다가) (3)수양산 깊은골로 가만히 슬슬 들어가니 버드나무 잎사귀를 한오큼 주루룩 훑어다가 깊고 깊은 물에 여기도 풍덩 저기도 풍덩
수양반 : 풍덩풍덩이라니?
차양반 : 웅덩이에 돌을 던지던가 봐.
수양반 : 너 몰랐다. 양류청청도수인(楊柳靑靑渡水人)이로구나. <후렴>(전과 같음) (역시, 후렴 끝에 악과 무로 한참 놀다가)
수양반 : 쉬 - (악과 무는 그친다)
세째양반 : 막득이란 놈은 제 의붓애비 때부터가 오만한 놈이라 한두 번 불러서 아니 나오는 놈이니 한번 더 불러보기로 함이 어떨꼬?
네째양반 : 그놈을 다시불러? 양반의 체면에 그놈에게 봉욕(逢辱)을 당하면 어찌하겠단 말인고? (일동 완강하게 반대하는 등, 이론이 분분하다가)
차양반 : 봉욕을 당해도 적잖이 한섬쯤은 받을걸세.
수양반 : 그러나 저러나 봉욕을 혼자서 다 감당할 수 없으니 내가 적당하게 욕(辱)분배를 하지. 욕이 만약 한섬이 내린다며는 지차는 닷말을 먹고, 세째와 네째는 꼭 같이 두말씩 먹고, 종가 아기는 한말을 처먹으면 안되겠나?
차양반 : 수양반 니는 한되도 안 처먹겠단 말가! (서로 수양반에게 욕설을 퍼부으니 수양반이 종가의 책임상 봉욕을 독담(獨擔)키로 하고)
수양반 : 내가 전 책임을 지고 욕사발을 다 먹을 것이니 다시 부름세.
일동 ; 이놈 막득아, 이놈 막득아-  (이때 말뚝이는 험악한 가면에 마구자를 입고 명주수건으로 한쪽 다리를 잘라메고 마편을 등짐하고 등장한다)
말뚝이 : 이제야 다시보니 동정(洞庭)은 광활하고 천봉만학(千峰萬壑)은 구름위에 솟아있고 양류천만사(楊柳千萬絲) 계류춘풍(繫留春風) 자랑하고 수상부안(水上浮雁)은 지당(池塘)에 범범(泛泛) 추풍강산 살 얼음은 눈위에도 잠간이오. 대주먹이 평토제(平土祭)는 경각에 하박인데 별유천지비인간(別有天地非人間)에 소인 막득이 문안이오. <반창반백>
수양반 : 이놈 은쟁반 선수박은 호로이 뱅뱅이오 대주먹이 평토제는 경각에 타맹이라 너같은 개똥 상놈 나같은 옥당양반 네놈 한놈 때려죽이면 귀양밖에 더 가겠느냐?
말뚝이 : 귀양을 가면 어디로 간단 말이오?
수양반 : 이놈 함경도라 치치다라, 길주명천(吉州明川) 삼수갑산(三水甲山) 부령청진(富寧淸津) 꼬사리밭 밖에 더 가겠느냐! (수양반이 길주 길주를 연창하며 사선을 휘두르면 풍물이 울리고 오광대와 말뚝이는 함께 춤을 추고 놀다가)
수양반 : 쉬 - (악과 무는 그친다)
수양반 : 이놈 막득아 저기 선 도령님에게 문안 잘 드렸느냐.
말뚝이 : 아니 드렸소이다.
수양반 : 저기 선 도령님이 훌륭하고 깨끗하며, 물찬제비같고 깨어진 파구(破具)로다. 앉으면 작약(芍藥)같고 서면 모란(牡丹)이라 옥안(玉 顔)을 상대하면 여운간지명월(如雲間之明月)이오 단순(丹脣)을 반개하면 약수중지연화(若水中之蓮花)로다. 모질기는 콩싸래기요,독하기는 보리싸래기 같은지라 도령님에게 빨리 문안 드려라.
말뚝이 : 저기 선 도련님이 청보도령인지 째보도령인지 삼간제당(三間祭堂) 열쇠맡은 도령님인지 섣달 그믐날 저녁에 제사판 밑에서 낳은 도령 님인지,도령님 문안 드리오.
수양반 : 이놈 막득아, 과거때는 임박한데 너는 너대로 가고 나는 나대로 가야 옳단 말이냐!
말뚝이 : 왜 그러하오리까. 서방님 찾으려고 아니간데 없아옵니다.
수양반 : 이놈 어디 어디를 갔단 말이냐.
말뚝이 : 서방님이 소년시절에 호협(豪俠)하신지라 팔선녀집을 찾았읍니다.
수양반 : 그래서.
말뚝이 : 난양공주(蘭陽公主) 영양공주(英陽公主) 진채봉(秦彩鳳) 백능파(白菱波) 계섬월(桂蟾月) 적경홍(狄驚鴻) 가춘운(賈春雲)의 집을 다 찾아도 서방님은 커니와 아무 개아들놈도 없읍디다.
차양반 : 이놈 개아들이라니?
일동 : (말뚝이에게 대들며 욕질물을 하여 장내가 소란해진다)
수양반 : (차양반에게) 자네가 가서 적당히 물어보게.
차양반 : (말뚝이에게 가서 조용히 묻는다)
말뚝이 : 개개(皆皆)히 찾았단 말이요. (차양반이 수양반에게 말뚝이의 뜻을 고하면)
수양반 : 그러면 그렇지! 그만만 찾았단 말이냐!
말뚝이 : 장안종로(長安鐘路)를 찾았아옵니다.
수양반 : 그래서?
말뚝이 : 일관암, 이목골, 삼청동(三淸洞), 사직(社稷)골, 오궁토, 육조(六曺)앞, 칠관암, 팔각재, 구리기, 십자골, 두루시 다 찾아도 서방님 은 커녕 아무 새아들놈도 없읍디다.
세째양반 : 이놈 새아들이라니!
일동 : (말뚝이에게 욕질문을 하며 야단이다) (차양반이 말뚝이에게 조용히 물으면)
말뚝이 : 새새(細細)히 찾았단 말이오.(차양반이 수양반에게 전하면)
수양반 : 그래서, 그만만 찾았단 말이냐?
말뚝이 : 팔도도방을 찾았읍니다.
수양반 : 그래서?
말뚝이 : 일 원산(元山) 이 강경(江景) 삼 파주(坡州) 사 마산(馬山)  오 삼랑(三浪) 육 물금(勿禁) 칠 남창(南倉) 팔 부산(釜山)을 두루시 다 찾아도 아무 내아들놈도 없읍디다.
네째양반 : 내아들이라니 이놈!
일동 : (말뚝이에게 욕질문을 하고 야단이다) (차양반이 말뚝이에게 조용히 물으면)
말뚝이 : 내내(긑끝내)히 찾았단 말이요.(차양반이 수양반에게 전하면)
수양반 : 그래 이놈 그만만 찾았단 말이냐?
말뚝이 : 서방님댁을 찾았사옵니다.
수양반 : 그래서?
말뚝이 : 댁을 썩 들어가니 칠패팔패(七牌八牌) 장에 가고 종년 세탁가고
도령님 책끼고 학당에 가도 머슴 논갈러 가고, 집안이 교교(皎皎)한 데 대부인마님 오르랍디다.
차양반 : 이놈 오르다니?
세째양반 : 이놈 담을 오르다니?
네째양반 : 이놈 마리에 올라가다니?
종가도령 : 이놈 손을 잡다니? (각 양반이 형형색색으로 욕질문을 하면 말뚝이가 차양반에게)  
말뚝이 : 축담을 오르랍디다.
수양반 : 그래서?
말뚝이 : 방문을 썩 열고보니 청능화(靑菱畵) 도벽(塗壁)에 황능화(黃凌畵) 띠띠고, 황능화 도벽에 청능화 띠띠어, 꿩새끼 기린<그린>방에 매 새끼 날아들고 매새끼 기린방에 꿩새끼 날아들제 한 벽을 바라보니 한종실(漢宗室) 유황숙(劉皇叔)이 와룡강상(臥龍岡上) 풍설중에 제갈선생(諸葛先生) 보려하니 동자불러 물을적에  익덕(翼德)은 손을 잡고 자는 잠을 깨우라고 고래눈을 부룹뜨고 운장(雲長)은 만류하며 동정을 보는 경을 역력히 기려있고 또 한벽 바라보니 상산사호 (商山四皓) 네노인이 바둑판 앞에 놓고 한노인 흑기(黑祺)들고 한 노인 백기들고 또 한노인 훈수(訓手)구경 하려하고 머리우로 넘어 보며 또 한노인 동자불러 차다리며 백우선(白羽扇) 손에 들고 송림 에 비겨누어 한가히 조는양을 역력히 기려있고, 또 한벽 바라보니 탕(湯)님금 희생되어 전조단발(剪爪斷髮)하옵시고 대우방(待雨 坊) 비를빌다 곤룡포(袞龍袍) 적셔입고 용궁으로 가는 양을 역력히 기려있고 또한벽 바라보니 동해상 강태공(姜太公)이 전팔십 곤궁하여 갈사깟 숙여쓰고 곧은낚시 던져놓고 위수빈(渭水濱)에 앉은경을 역력히 기려있다. 동창을 열고보니 때마침 삼춘이라 화발풍(花發 風) 자로불어 만화방창(萬花方暢) 꽃이필제 퇴끼산등 순님금이 팔원팔개(八元八愷) 다리시고 오현금 남풍시(南風詩)에 해오민지온혜 (解吾民之溫兮)하던 군왕부귀 모란화며, 수양산(首陽山) 월운중(月 雲中)에 헌원씨(軒轅氏) 몸이되어 조갈게라 호령하던 순국충신(殉 國忠臣) 향일화(向日花)며, 심양처사(심陽處士) 도연명(陶淵明)이 오두록(五斗祿)을 하직하고 전원에 돌아보고 요금서이오유(樂琴書 以娛遊) 은일풍도(隱逸風度) 국화꽃과, 육국풍진(六國風塵) 상산사 호(商山四皓) 삼승갈포(三升葛布) 몸에입고 청려장(鬚藜杖) 비껴놓고 석탑(石榻)에 잠이드니 노인방불 박꽃이며, 이십세 등장군(登將軍)이 백수진인(白鬚眞人) 잠간 만나 나라를 중흥하고 승상인수(丞 相印綬) 받았으니 청춘소년 석죽화(石竹花)며, 설도(雪圖)같은 묘 (妙)한일색 옥루사창(玉樓紗窓) 비켜앉아 황혼백마(黃昏白馬) 야유 (野遊)중에 추파(秋波)들어 송정(送情)하니 향기좋은 해당화(海棠 花)며, 선풍도골(仙風道骨) 사안석(謝安石)이 절대가인 손을잡고 사직으로 전도하며 동산(東山)위에 올라노니 풍류랑(風流郞)은 홍도벽도(紅桃碧桃) 꽃구경도 좋거니와 원근산천 뭇새들이 경(景)을 좇아 날아든다. 부용당(芙蓉堂) 운무중에 오채(五彩)가 영롱(玲瓏) 하니 그림속에 공작이며, 양류에 봄이드니 교교호호 노래하던 꾀꼬리며, 칠월칠석 은하수 다리놓던 오작(烏鵲)이며, 일쌍비거각비회 (一雙飛去却飛廻)하니 젼불상임 원앙새며, 상림원(上林苑) 글전하던 원포귀래(遠浦歸來) 기러기며, 말잘하는 앵무새며, 춤잘추는 학두루미, 경수무풍야(鏡水無風也) 벽파(碧波)에 목욕하던 백구들이 한없이 날아들제 구경을 못다 하고 서동부서(서東婦西) 자리잡아 꽃방석에 앉은 후에 대부인마님 벽장문 열어놓고 온갖술병 나오는데, 목길다 황새병과 목짧다 자라병과 절개있다 죽절병(竹節甁)과 홍연자 산호병(珊瑚甁)과 웅글둥글 수박병과 고려자기 양류병(楊柳 甁)에, 술치장 볼작시면 청산호호(靑山浩浩) 위국가에 불로장생 천일주(千日酒)며 구월구일 용산음(龍山飮)에 띄어놓은 국화주며 산중처사 송엽주(松葉酒)며 만고성인(萬古聖人) 백화주(白花酒)며 녹파주(綠波酒) 과하주(過夏酒)를 찹도덥도 아니하게 마침맞게 덥혀 놓고 동래(東萊)전복 소전복과 울산(蔚山)전복 대전복을 은장도 드는칼로 맹상군(孟嘗君) 눈섭채로 어석비석 삐저내어 통영소반(統營 小盤) 안성유기(安城鍮器) 보기좋게 차려놓고, 노자자 앵무배에 소인 막득이도 한잔먹고 대부인마누라도 한잔먹어 일배일배부일배(一 杯一杯復一杯)에 취흥이 도도하여 대부인마누라도 청춘이요 소인 막득이도 청춘이라 양청춘 마두쳐서 동방화촉(洞房華燭)이 밝더이다.<창(唱)> (대사가 지루하도록 길때에는 딴 배역들은 모퉁이에 모여서 투전놀이, 제비뽑기 기타 장난으로써 관객을 웃기기도 한다)
차양반 : 쉬 - (당황하여 장내를 유달리 정리한 후 말뚝이에게 조용히 질문 확인하고는 수양반을 제외한 양반들과 상론하고 합창으로)
일동 : 망했네 망했네 양반의 집이 망했네. (가무하다가 해산타령에 이어서 갈가부타령을 제창한다) <해산타령> (1) 망했구나 망했구나 양반의 집이 망했구나. (후렴) 얼(얼)쓰고 절(僧)쓰고 지하자(至下者) 졸(卒)쓰고 (2) 앞산 위에 흑운이 걷고 청천백일이 밝아온다. (후렴) 위와 같음 (3) 참깨들깨 노는데 아주까리도 못놀소냐. (후렴) 위와 같음
차양반 : 쉬 - (악과 무는 그친다)
차양반 : 인제 우리 각기 농장으로 어장으로 공장으로 학장(學場)으로 돌아 갑시다. <갈가부타령> (1)가-아리 갈가부우다. 가-아리 갈가부우다. 님 홀로 따라와서 님과 둘이서 나도 갈가나부우다. (2)노-비 권식을 다 영리별아하고 님 홀로 따라와서 님과 둘이서 나도 갈가나부우다. (3) 문-전 옥답을 다아 영방매하아여, 님 홀로 따라와서 님과 둘이서 나도 갈가나부우다. (악에 맞추어 갈가부타령을 합장하면서 네 양반과 말뚝이는 퇴장한다) (수양반은 실망하여 고적한 태도로 무대에 홀로 남는다)
 

제2과장 영노

오광대놀이가 끝나고 수양반이 홀로 쓸쓸하게 남아있을 때 무대 일우(一偶)에서 검은 보자기를 둘러쓴 동물체가 나타난다. 인간인지 귀신인지 분간할 수 없을 정도로 험상궂기 짝이 없다. 검은 물체는 [비비 비비] 소리를 내면서 수양반의 옷자락을 잡아 당기기 시작하면 수양반은 깜짝 놀래고 무서워서 뿌리친다. 당기고 뿌리치기를 여러번 되풀이하여 싸우다가 그 검은 보자기를 뻬끼면 영노의 무서운 가면의 정체가 현출(現出)된다. 경악실색(驚愕失色)한 양반은 혼비백산(魂飛魄散)하여 뒷걸음치면 영노는 짖궂게 바싹 달라 붙는다.
양반 : 니가 무엇꼬!
영노 : 내가 영노다.
양반 : 니가 어디서 왔노?
영노 : 내가 천상에 득죄(得罪)하야 잠시 인간에 나려 왔노라.
양반 : 니가 무엇을 하는 물건고.
영노 : 내가 날물에 날잘아먹고, 들물에 들잡아먹고
양반 아흔아홉 잡아먹고 하나만 더 잡아먹으면 득천(得天)한다.
양반 : (놀라 떨며) 내가 양반 아니다.
영노 : 양반 아니라도 먹는다.
양반 : 내가 쇠뭉치다.
영노 : 쇠뭉치는 쫀득쫀득 더 잘 먹는다.
양반 : 내가 그림자다.
영노 : 그림자는 거침없이 훌훌 들어마신다.
양반 : (진퇴유곡(進退維谷)의 양반은 한찬 생각타가) 니가 제일 무서운 것이 무엇꼬.
영노 : 너 같은 거짓양반이 아니라 참양반이 호령을 하면 물러나겠다.
양반 : 옳지! 우리 고조할아부지는 영의정(領議政)이요, 우리 증조할아부지는 이조판서를 지내고, 우리 조부님은 병조판서를 지냈고 우리 아부지는 부마도위(駙馬都尉)요, 나는 한림학사(翰林學士)를 지냈으니 내야말로 참양반이로다. 이놈! 영노야, 썩 물러가라.
영노 : 옳지, 그런 양반을 잡아 먹어야 등천(登天)하겠다. (양반을 강제로 끌고 퇴장한다)
 

제3과장 영감.할미

초라한 옷차림에 죽장을 집고 피로한 기색이 보이는 할미가 등장하여 털썩 주저 앉는다. 할미는 면경 파편을 앞에 놓고 노끈으로 털을 밀며 화장한 연후에 일어 난다.
할미 : 영감이여 <창> (영감이 뒤따라 등장하는데 오광대의 가면 중 세째양반이나 네째양반의 것을 사용한다)
영감 : 할마닌가- <창> (서로 영감, 할미를 호창(互唱)하면서 장내를 빙빙돌다가 할미는 영감을 자세히 들여다 보고)
할미 : 애얼레망건(網巾) 쥐꼬리당줄 대모관자(玳瑁貫子) 호박풍잠(琥珀風簪) 통영(統營)갓은 어데 두고 파립파관(破笠破冠)이 웬일이요.<창>
영감 : 그것도 내팔자라 팔자소관을 어이하리 <창>
할미 : 줄변자 가죽신은 어이하고 헌신짝이 웬일이요. <창>
영감 : 그것도 팔자라 팔자소관을 어이하리. <창> (영감이 퇴장해 버린다)
할미 : (할미가 악대 앞에 와서 일장 무용을 하다가 악사에게) 여부시오. 우리영감 못 보았소?
악사 : 당신 영감이 어떻게 생겼소?
할미 : 우리 영감이 훌륭하고 깨끗하고 이마가 투-ㄱ터지고 사모(紗帽) 꼴 나고 점잔하고 양반답고 말소리가 알곰삼삼하오.
악사 : 방금 그런 양반 이리로 지나갔소.
할미 : 영감이여. <창> (할미 퇴장한다) (영감과 소실인 제대각시가 등장하고 긴 장단에 쌍무(雙舞)를 추고 놀때, 할미가 다시 등장하여 멀리서 그 모양을 자세히 살피다가 영감과 눈총이 마주치면 영감이 할미의 앞을 가리운다. 이 틈을 타서 제대각시는 피신 하듯 퇴장한다) (할미가 질투에 북바쳐 시비를 건다)
할미 : 이제 그년이 어떤 년이고?
영감 : 아무년이면 어때.. (시비가 설왕설래(說往說來) 한참 다투하다)
영감 : 그래 내가 집을 나올 때 삼존당(三尊堂)이며 자식 삼형제를 살기 좋게 마련해 주고 혈혈단신(孑孑單身) 나온 나를 왜 추잡하게 이리로 찾아 다닌다 말고.
할미 : (할미 기가 막혀 손바닥을 치며)그래 그 돈 한돈팔푼은 이핀(당신) 떠 날적에 하도 섭섭해서 청어한 못 사서 당신 한마리 나 아홉마리 안 먹었는기오.
영감 : 너 아홉마리 나 한마리를! 그래 자식 셋은 다 어쨋노?
할미 : (후유 탄식하며 가슴팍을 치고 눈물을 닦은 후에) 큰 놈은 나무 하러 가서 정자나무 밑에서 자다가 솔방구(솔방울)에 맞아죽고, 두째놈은 앞도랑에서 미꼬라지 잡다가 불행이도 물에 빠져죽고, 세째놈은 하 도 좋아 어르다가 놀라 정기로 청풍에 죽었소. (할미는 엉엉 통곡한다) (통곡하는 할미를 영감이 발길로 차니, 할미가 실성(失性)하여 졸도한다. 당황한 영감은 악사에게 근처에 있는 의원을 불러 달라고 간청한다)
악사 : 의원 의원! (의원은 가면 없이 갓을 쓰고 두루막을 입고 등장한다)
의원 : (맥을 짚는 등 진찰하고)급상한(急傷寒)이라 난치병이로군. <침만 한대 놓고 퇴장한다> (영감은 다시 악사에게 근처의 봉사를 불러달라고 청한다)  
악사 : 봉사 봉사님-. (봉사, 평복으로 지팡이를 짚으며 등장하는데 소고(小鼓)를 들고 있다)
봉사 : 어디서 불렀소?
영감 : 여기요 여기. 어서 죽은 사람 살아나는 경을 일러주오.
봉사 : (소고를 두드리며 독경한다) 해동조선국 경상남도 부산 수영동 거주 심달래(沈月川) 신운이 불행하여 우연 졸도 명재경각(命在頃刻) 하였으니 천지신명(天地神明)은 대자대비(大慈大悲) 하옵소서 천수 천안(千手千眼) 관자재보살(觀自在菩薩) 광대원만(廣大圓滿) 무애 대비심대다라니(無碍大悲心大多羅尼) 일쇄동방결도량(一灑東方潔道場) 이쇄남방득청량(二灑南方得淸凉) 삼쇄서방구정토(三灑西方俱淨土) 사쇄북방영안강(四灑北方永安康) 도량청정무하예(道場淸淨無瑕穢) 삼보천룡강차지(三寶天龍降此地) 아금지송묘진언(我今持誦妙眞言) 원사자비밀가호(願賜慈悲密加護) 아석소조제악업(我昔所造諸惡業) 개유무시탐진치(皆由無始貪瞋痴) 종신구의지소생(從身口意之所生) 일체아금개참회(一切我今皆懺悔)... (독경 도중 할미가 절명하매 봉사는 무안하여 급히 퇴장한다) (영감은 하는 수 없이 악사에게 가서 향도군을 불러 달라고 청한다)
(두건을 쓴 향도군(香徒軍)이 7.8명 등장한다. 향도군은 시체를 둘러메고 염불을 부르며 출상한다) <염불가> (1)저건너 저것이 북망산이냐 어서가고 바삐가자 <후렴>니난실 난뇨 니난실 난노 나무아미타불이라 (2)다시갔다 못오는 길을 속히가면 무엇하리 (3)황령추존 북망산에 만고영웅 토(土)일부라 (4)고적무의(孤寂無依)한 이 영혼을 극락세계로 모셔보자. (이때 영감은 두건(頭巾)을 쓰고 작지를 집고 후행하며, 악사들도 후행 퇴장한다)
 

제4과장 사자무

사자와 범[담비]의 장

거대한 사자가 춤을 추며 등장한다. 사자가면은 수영야류 가면 중 가장 큰데, 사자의 두부(頭部)는 탈을 쓴 사람으로 형성되고 동부(胴部)는 보자기(담요나 이불보)를 둘러쓴 사람(2인 내지 3인)으로 형성된다. 그러니까 자연히 보자기 속에 들어간 사람들끼리 조화된 춤을 춰야 한다. 악에 맞추어 사자가 사자춤을 한참 추고 있을 때, 범이 범춤을 추면서 등장한다. 사자와 범은 서로 으르렁대며 격투난무(格鬪亂舞)한다. 일장 투무(鬪舞)하다가 마침내는 범이 사자에게 잡혀 먹히게 되는 웅장한 무용극이다.